鸠摩羅什
本文内容摘自纪录片《河西走廊》，笔者挑挑拣拣，攒成一篇，希望能引起读者老爷们对于这部纪录片的兴趣。
從公元2世紀到3世紀，羅馬、安息、貴霜和漢帝國四足鼎立、緊密聯係，使得橫亙東西的絲綢之路全面繁榮起來。在這條道路上，馱着絲綢、寶石和香料的商隊往來不絕，同時還有懷着崇高信仰的僧侶，他們不畏艱辛，致力于將佛教的真諦傳播到世界各地，而佛教真正大規模進入中國的時候恰逢中原大地正處于最黑暗、最混亂、最血腥的魏晉南北朝時期，鳩摩羅什就是由西方進入河西走廊的那些僧侶中的一位。他是中國佛經繙譯史上公認的第一大家，他自西而東的旅程不僅推動了整個漢地佛教的發展，甚至影嚮到我們今天的語言生活。
鳩摩羅什生于西域龜兹國，他的父親是從印度遷徙到西域的貴族後裔，母親是龜兹國王的妹妹。他7歲開始便跟隨母親篤信佛教，一同出家，12歲的時候就已經能够開壇講法，他的名聲逐漸傳播開來，因此西域許多國家都邀請他做自己的國師，但他毫不動心，後被龜兹王譽為國師。此後，他的名聲又從西域傳到了中原，便被占領了涼州的呂光當成了戰利品，從龜兹帶到了河西走廊。據《高僧傳》記載，呂光曾強迫鳩摩羅什娶龜兹公主為妻，每次出門還派遣士兵看管他。這樣失去自由的生活持續了整整17年，但他忍辱負重，為了能在東土弘揚佛法，便從他身边的士兵開始傳法。他一邊傳法，一邊學會了很多中國方言，這使得他對中原文化有了更深的了解，也為他以後的譯經事業打下了堅實的基础。
公元401年，后秦國君姚興對鳩摩羅什百般景仰，為了將他據為己有，派遣10万大軍討伐涼州，才終于將他迎到長安。這一年，鳩摩羅什已經58歲了，他擺脫了涼州的半囚徒式生活，成為了后秦的精神領袖。姚興篤信佛教，于是在長安建造了逍遙園，作為鳩摩羅什說法的場地，而每次開講都有數千人到來听講，他必在其中。鳩摩羅什見姚興如此推崇佛教，便趁機提出了重新譯經的宏大計劃，姚興十分贊賞他的建議，便立即為他開闢了譯經場，并選派了800名僧人配合他的工作。
為了還原佛經的本來面目，鳩摩羅什在弟子們的配合下，首次對佛教的全部關鍵詞匯都給出了詳細、精准、深入淺出的解釋，并通過對語言的卓越理解，將印度佛經繙譯成優美的漢語經典。鳩摩羅什的譯經觸及了佛教浩繁經文的各個方面，他的譯著大部分成了中國佛教各宗派立宗的經典依據，使得佛家可以在理論基础上與儒家和道家并立，成為中國三大思想體係之一，中國佛教因他的出現而面貌一新。雖然鳩摩羅什繙譯的是佛經典籍，但他的影嚮卻超出了佛教的範圍，他創造出的漢語詞匯直到今天已經成為了我們生活的一部分，豐富了我們的精神世界。
公元413年，70歲的鳩摩羅什在逍遙園圓寂，一千多年後武威的鳩摩羅什寺依舊供養着他的舌舍利，這座塔成為他在河西走廊17年沉思默想歲月的見證。在他之後，佛教文化在河西走廊盛行起來。從西涼開始，各地紛紛大規模開鑿石窟、建造佛像，如武威的天梯山石窟、張掖的馬蹄寺石窟、敦煌的莫高窟、瓜州的榆林窟等等。在這條1200公里的通道上，佛教石窟連綿展布，構成了龐大的石窟藝術群，河西走廊也因此被稱為“石窟走廊”。盡管頂禮膜拜的時代早已遠去，但不朽的岩石卻賦予了佛像們一種接近永恒的氣質，讓千年後來此觀光旅遊的人們依然能感受到超然物外的沉靜與智慧。
评论